INTERVIEW : TAROT DE MARSEILLE (JODOROWSKY)

Le Tarot de Marseille est le jeu de tarot « original » sur lequel sont basés les autres jeux.

Le jeu est celui que la plupart des gens connaissent, mais il date du début du 20e siècle, alors que le Marseille est plus vieux de plusieurs centaines d’années (peut-être du 14e siècle), et les ramifications du Marseille ont établi les atouts et, finalement, l’ordre qui est devenu les arcanes majeurs que nous connaissons aujourd’hui. La grande différence entre le Marseille et son enfant le plus célèbre (le pont de la Waite) est que le Marseille offre très peu de possibilités en termes d’imagerie des arcanes mineurs. Même le Tarot Tattoo, qui est un pont de style marseillais, a beaucoup de sensations par rapport à ce pont.
Ce qui est encore plus surprenant, c’est que, au moins dans cette version que j’ai achetée, il n’y a pas de signification des arcanes mineurs ou de cour, juste des associations de couleurs. L’auteur du petit livre blanc affirme qu’il s’agit du véritable tarot de Marseille, basé sur

l’interprétation de divers vieux jeux pour des consistances suggérant la source originale sur laquelle ils ont tous été tirés.

En tant qu’homme entièrement postmoderne, je trouve que l’idée de découvrir la seule véritable source de quoi que ce soit est une quête fondamentalement imparfaite et présomptueuse. Trouver les points communs et les divergences et créer quelque chose à partir de cela ? Génial. Prétendre savoir avec certitude que c’est la seule vraie version ? Roulement des yeux.
Mais il y a des concepts intéressants qui créent une nouvelle façon de lire les mineurs au-delà de la mémorisation de la numérologie.
D’abord, il y a l’ordre des costumes : Bâtons/Bâtons, Épées/Mots, Coupes/Cupes et, enfin, Deniers/Copies. (Un denier est un type de pièce française, donc Coins est logique, et cette traduction correspond à l’idée de la monnaie qui se trouve derrière la plupart des traductions non anglaises du livret – or, pièces, diamants. Mais il est à noter qu’elle est traduite en anglais par Pentacles pour une raison quelconque). Mais il n’y a pas d’association entre ces costumes et ces éléments, ni même de grandes associations, et c’est seulement à travers les jeux de cartes ultérieurs que cela a plus de sens. Il n’en reste pas moins que les costumes ont des associations symboliques que l’on pourrait utiliser.
Il y a aussi le « véritable » ordre des tribunaux : Page, Reine, Roi, et ensuite Chevalier. Le système utilise la princesse, le prince, la reine et le chevalier, et le système Waite utilise le page, le chevalier, la reine et le roi. Cela n’a pas nécessairement d’importance, sauf si vous utilisez l’ordre dans un but quelconque, et même dans ce cas, il suffit de savoir ce qu’il signifie pour votre propre pratique. Mais il est important de noter que, au moins dans le livre qui accompagne mon jeu de cartes, c’est expliqué de cette façon.

La grande différence entre le petit livre blanc et les arcanes mineurs est le concept de coloriage.

Il fait référence au blanc, au noir, au rouge et à la chair comme étant des couleurs « neutres » car ce sont les couleurs de l’alchimie (sel, mercure et soufre) et de la chair humaine (la couleur de la chair d’une personne blanche bien sûr). Il y a ensuite six autres cartes qui tombent dans le clair et le foncé : bleu clair/foncé, jaune clair/foncé, et vert clair/foncé.
Vous remarquerez que ce jeu a été recoloré de façon très voyante, ce que j’ai évité en achetant l’édition du Centenaire pour la Smith-Waite. Que puis-je dire ? Je n’ai pas regardé ce jeu de couleurs particulier sur les cartes depuis une ou deux décennies, donc elles ne me dérangent pas de la même manière. Je suis sûr qu’elles le feront avec le temps. De plus, les cartes TdM ont un fond blanc, donc il y a un peu de rupture visuelle.
La signification de ces couleurs n’est pas claire, mais je suppose qu’on peut la déterminer soi-même. Elles changent au cours de la vie, ce qui peut donner des indices d’interprétation. Ce qui n’est pas clair non plus, c’est pourquoi l’auteur pense qu’il est étrange que les anciens amateurs de tarot plongent dans les symboles alchimiques et les influences égyptiennes alors qu’il fait également référence aux pentacles et aux couleurs alchimiques, Mais je m’écarte du sujet, et c’est déjà bien long pour une introduction à une interview.
Voyons donc ce que j’ai appris sur ce jeu de tarot avant de commencer à l’utiliser sérieusement. J’utilise la même grille d’interview à six cartes que j’utilise toujours. Je dois noter que ce jeu de cartes n’est généralement pas conçu pour être lu avec des verso, alors j’ai retourné tous les verso à l’endroit.
Parlez-moi de vous. 10 Épées.
Quels sont vos points forts ? 5 Épées.
Et vos limites ? 2 Épées.*
Qu’est-ce que vous êtes venu m’aider à apprendre ? Le Jugement.
Comment puis-je travailler avec vous le plus efficacement possible ? Reyne de Coupe.
Où va notre partenariat ? La Maison Dieu.
J’ai mis un citron sur ma photo pour l’interview parce que je me sentais un peu aigrie en surface, surtout à cause des épées et de la Maison Dieu à la fin. Mais je n’en ai pas eu besoin. Le fait que j’aie obtenu trois Épées pour les trois premières cartes est surprenant car j’ai veillé à a) mélanger et b) couper le jeu pour chaque carte (elles n’étaient apparemment pas aussi bien mélangées que je le pensais la première fois que j’ai fait cette lecture, donc j’ai abandonné ça), mais pas surprenant non plus car ce jeu exige l’application d’un esprit clair de manière déformée.